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这是本系列著作的第十四篇。本篇辩论了电刻中的不同创作条款和阵势，以及各种印风的东谈主格标记好奇赞佩。谨慎将电刻创作和电刻观赏相王人集。 十四、众目 凡印，字简须劲，令如太华孤峰；字繁须绵，令如重山叠翠；字短须狭，令如平川芳兰；字长须阔，令如大石乔松；字大须壮，令如大刀入阵；字小须瘦，令如独茧抽丝。 但凡刻印：笔画爽脆的字，要写得劲挺，像西岳华山一座孤峰；笔画繁复的字，要写得绵密，像层峦叠翠的群山；字形短的字，要写得窄小内敛，像平川里的幽兰；字形长的字，要写得舒张开朗，像广阔的古松巨石；字形大的字，要写得广阔，像手握大刀冲入战阵；字形小的字，要写得清癯精到，像从一个蚕茧里抽出一根细丝。 这六条，本体上讲的是字的形骸。作家以形象的比方来确认具体的处置方法。 字太缠，须带平稳，令如闲云出岫；字太省，须带素丽，令如百卉争妍；字太紧，须带浩荡，令如长霞散绮；字太疏，须带结密，令如窄地布锦；字太板，须带洒脱，令如舞鹤游天；字太佻，须带严整，令如神鼎足立； 字的笔画太紊乱缠绕，就要带上空隙舒朗的气味，如同闲云从山中得志飘出；字的笔画太粗陋，就要带上秀气华好意思的姿态，如同百花争艳；字的结构太紧凑，就要带上浩荡舒展，如同长长天晚霞张开锦缎；字的布局太疏朗，就要带上紧凑缜密，如同在局促的大地上铺展锦绣；字的姿态太痴呆，就要带上洒脱灵动，如同仙鹤航行，遨游天空；字的风神太浮薄飘舞，就要带上严谨轨则，如同神鼎三足稳稳而立。 这六条，本体上讲的是字的疏密松紧，雷同以比方来确认其具体处置方法。 字太难，须带摆撇，令如天马脱羁；字太易，须带艰阻，令如雁阵惊寒；字太平，须带奇险，令如神鳌饱读浪；字太奇，须带稳定，令如端东谈主佩玉。 字势过于封锁难成，须带出摆撇舒展的笔意，令其如天马挣脱缰绳，目田奔放；字势过于简易笔直，须带出艰阻挡扬的意态，令其如雁阵惊觉寒秋，行列整饬而有警策之姿；字势过于平正板实，须带特殊崛崎岖的声势，令其如海中巨龟拍击波涛，放诞有劲；字势过于奇险怪诞，须带出稳定端严的气度，令其如端刚直人指挥玉饰，温润厚重，守正不偏。 这四条，本体上讲的是字的难易平奇。 以上计十六条，回归一下，本体上是在说电刻创作中的总的心法：中庸。其具体规律是繁救以疏；简救以好意思；紧救以宽；疏救以密；板救以活；佻救以稳；难救以放；易救以涩；平救以奇；奇救以正。作念到这些，则不错真确达到古东谈主所说的不激不厉，风规自远。 
赵之谦“寿如金石佳且好兮”（含边款） 刻阳文须流丽，令如春花舞风；刻阴文须千里凝，令如寒山积雪； 刻阳文（朱文），笔画要运动秀气，气韵要像春日似锦在风中轻舞；刻阴文（白文），笔画要千里静凝重，气韵要像阴凉峻岭上厚厚积雪。 这是朱文与白文印的在刻制时的一般审好意思追求。 
吴昌硕“且饮墨渖一升”（含边款） 刻二三字以下，须遒朗，令如孤霞捧日；五六字以上，须稠叠，令如众星丽天。 刻二三字以下的少字印，要强盛爽朗，气候如同孤霞捧日，疏朗大气、一眼谛视；刻五六字以上的多字印，要繁多杂沓，章法如同众星布列太空，繁而不乱、灿然有序。 
吴让之“历尽沧桑难为水” 刻深须松，令如跟浮光掠影；刻浅须入，令如蛱蝶穿花；刻壮须有势，令如长鲸饮海，又须俊洁，勿肥美，令如外柔内刚；刻细须多情，令如时女步春，又须隽爽，勿离澌，令如高柳垂丝。 
吴让之“违警非违警”的浅刻 刻得深，刀法要松动空灵，如同跟浮光掠影，一触即起，不滞不僵；刻得浅，线条要入石有神，如同蛱蝶穿花，灵动穿梭，轻飘有神；刻得粗壮，必须有声势，如同长鲸饮海，广阔壮阔，同期又要俊朗洁净，不可肥美，要像外柔内刚，外柔内刚；刻得纤细，必须多情致，如同青娥散步春野，温婉动东谈主，同期又要隽秀爽利，不可涣散断碎，要像高柳垂丝，绵长劲挺。 
赵之谦“季欢”的深入 这一段，则把用刀的浅深、粗细、刚柔讲得特殊形象。 刻相接处须简便，令如弹丸起初；刻点缀处须轻飘，令如落花在草；刻转机处须圆活，令如顺风鸿毛；刻拒绝处须络续，令如长虹竟天；刻落手处须斗胆，令如壮士舞剑；刻打理处须贯注，令如好意思女拈针。此之谓众目。 刻笔画相接相连之处，要快捷便利，如同弹丸起初，流转无碍；刻笔画点缀之处，要轻飘灵动，如同落花轻落草间，当然不作念作；刻笔画转机之处，要顺耳天真，如同鸿毛顺风激越，轻捷不滞；刻笔画断开之处，要气脉相连，如同长虹横贯天空，似断实连；刻刀下刀落手之时，要斗胆果敢，如同壮士舞剑，声势开张 ；刻完打理整理之时，要精渺贯注，如同好意思女拈针，缜密谨严。 这就叫作众目：即一方印，要经得起整个东谈主的眼睛细看。 这一段中有较为经典的一句“刻落手处须斗胆”与“刻打理处须贯注”，其实等于自后清代印学家们所提议的“斗胆用刀，贯注打理”的来处。 尝览袁昂评书，又览汤惠休、谢琨、沈约、钟嵘诸家评诗语，如数部饱读励，仆实效颦，只供抚掌。 我依然读过袁昂评书道的笔墨，也读过汤惠休、谢琨、沈约、钟嵘等东谈主评诗的语句，他们的月旦，就像多部乐队同期演奏，气候万千、入耳动东谈主。我当今不外是师法他们，来月旦电刻，仅仅博行家抚掌一笑汉典。 
袁昂及他的书评名句 袁昂评书，指南朝梁《古今书评》，其法多用妙喻，简明逼真。具体可见咱们《书道史》系列。其他如汤惠休、谢琨、沈约、钟嵘都是六朝至唐评诗、论诗名家，其中又以《诗品》最为着名，具体可见《体裁史》关联章节。 沈公仲不以规我，好言相慰，谓吾说印如东谈主山阴谈中，应接不暇；又如常山之蛇，击首尾应，击尾首应，击其中，首尾俱应。《原古》十九条，如李广行兵，不击刁斗。《确定》一条，如程不识，逐队逐伍，胪列整王人。予曰：“否则。如草木丛生，不胜芜翦。”顾谈行曰：“否则。《易》曰：‘其称名也小，其取类也大。’如刘伯伦颂酒，意气所寄。” 沈仲沈公不指正我的谬误，反而用好言安危我，说：你论印的笔墨，就像东谈主走在山阴谈上，好意思景满眼，应接不暇；又像常山之蛇——打它头，尾巴就来策应；打它尾，头就来策应；打它中间，头尾一起来策应。你写的《原古》十九条，如同李广用兵，不拘成法，不击刁斗，自由森严；你写的《确定》一条，如同程不识（用兵），一队一队、一瞥一瞥，次序严整、章法不乱。 我说：不是这么的，不外像草木胡乱助长，错杂得不胜修剪远隔。（这彰着是自谦） 顾谈行便反驳我说：分辨。《易经》说得好：其称名也小，其取类也大。话虽简便，所比方的好奇赞佩却极深广。就像刘伶（字伯伦）作《酒德颂》，不外写酒，实则是意气所委托。你论印，亦然托时刻以见大路啊。 相与重论数行： 在野家印，如凤池添水，鸡树落英；将军家印，如猛狮弄毬，骏马街勒；卿佐家印，如器列八琏，乐成六律；学士家印，如风书五色，马鬣三花；内史家印，如孤凤向阳，五龙夹日；御史家印，如絮萦骢马，蝶绕绣衣；督学家印，如艺海泛澜，文江翻浪；法司家印，如绣斧凝箱，乌台列柏；牧民家印，如五马鸣珂，双凫飞舄；经业家印，如骅骝汗血，蚌蛤藏珠；隐士家印，如泉石吐霞，林花吸露；文东谈主家印，如屈注天潢，倒流沧海；游侠家印，如吴钩带雪，胡马流星；登临家印，如海鸥戏水，天鸡弄风；豪士家印，如百宝流苏，千丝铁网；贫士家印，如三径孤松，五湖片月；赏识家印，如骊龙吐珠，冯夷击节；功德家印，如五陵裘马，令嫒少年；僧谈家印，如云中白鹿，洞里青羊；伎女家印，如春风兰若，秋水芙蓉。 世东谈主反复通晓各种印记的气候：……这一段意想的稠密比方，最佳是一个一个来意会，这里不再一字一板翻译。不错爽脆的回归一下等于：官印重气候，以合要素；民印重本性，以见痛快——所谓的“印为心画，东谈主如其印。” 公章曰：“兄言如东方生，曼声长啸，辍尘落帽。”公好意思曰：“如相如虚辞滥说，要归引之省俭。”吾师闻之，曰：“罢了，说止矣，虽有他说，勿说之矣。” 公章（前文提过，周应愿昆仲）说：兄长你的言论，就像东方朔那样，曼声长啸，尘土都被震落、帽子都为之倾坠，确凿超逸放浪、阵势逼东谈主；公好意思（如前）说：虽像司马相如那样铺陈辞藻、汪洋自恣，但主旨终究归于勤俭、拘谨、质朴。我的耕作听了，只浅浅一句：够了，话说到这里就止住吧。纵令还有别的好奇赞佩，也无谓再说了。 《记》曰：遽数之不可终其物，总共之乃留，更仆未可终也。 《礼记》里说：仓促急忙地去数，数不完这些事物；一条一条细细谈来，就会徘徊很久，就算把服待的仆东谈主换了一班又一班，也说不完、谈不尽。 这终末的一句，其实是说，电刻的好奇赞佩，它的变化、田地，看似说完了，其实用之赓续。这里只可点到戒指，不可说尽，也说不尽。剩下的好奇赞佩，要在纸上（书道）、石上、刀下、心里去悟。 (【《印说》细读】之14，部分图片源自汇注开yun体育网，版权归原版权方整个）
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